El Análisis Bioenergético es una terapia psico-corporal que accede a la personalidad a través de la palabra, del cuerpo y de la relación, ya que entiende al ser humano como a una unidad en la que lo mental y lo físico están en constante interacción entre sí y el entorno.
El Análisis Bioenergético tiene sus raíces en el psico análisis freudiano y, particularmente en el desarrollo ulterior de Wilheim Reich, uno de los discípulos de Freud que fue el primero en integrar el trabajo con el cuerpo en la psicoterapia. Fue creado por Alexander Lowen que dedicó sus investigaciones a descubrir de que manera se organiza nuestra vida emocional, afectando al funcionamiento de nuestro cuerpo. Esta terapia nos permite entender como interactúa lo que sentimos, pensamos y lo que hacemos en nuestro permanente contacto con la realidad exterior, en nuestras relaciones interpersonales. Nos ayuda a identificar cuáles son los obstáculos cuando no alcanzamos a funcionar de un modo satisfactorio para nuestros objetivos y nuestros deseos.
La identidad de cada ser humano es el producto de un proceso siempre activo, cuyos fundamentos son las experiencias en los vínculos tempranos. Allí, en el entorno familiar hemos aprendido a vivir: a caminar, a relacionarnos, a modular nuestras emociones, a gestionar nuestro cuerpo, a conocer el mundo, a nombrarlo, etc. Hemos conocido el amor y el desamor, los límites, la comprensión y la alegría, pero también la hostilidad, el rechazo, la vergüenza, la manipulación, y hemos creado unos mecanismos de defensa para evitar el sufrimiento y el dolor. Todo ello configura el carácter de cada uno, o sea, unos patrones de relación y de conducta que perduran a lo largo de la vida tanto en nuestra manera de ser y de sentir como en nuestra manera de ver y percibir la realidad. Estos patrones filtran nuestra percepción, configuran nuestra manera de pensar y entender nuestra postura corporal, nuestra reacciones emocionales frente a las situaciones que nos llevan a la tensión o a la distensión, a la acción o a la retirada, etc. Pero los conflictos, las carencias y los traumas que ocurren a lo largo de la vida inciden en estos patrones con el riesgo de hacerlos ineficaces y/o convirtiéndolos en una limitación para el desarrollo personal.
Por eso el Análisis Bioenergético provee herramientas para descubrir esos mecanismos e intervenir sobre ellos tanto desde el punto de vista psíquico como a través de su expresión en la regulación corporal.
Lo que
llamamos emoción es la suma de determinadas reacciones corporales y su
posterior percepción consciente.
En este
circuito intervienen tanto el cerebro emocional como racional, con el objetivo
de provocar una respuesta.
Las
emociones básicas
Las emociones
nos permiten identificar estímulos vitales para la supervivencia. Se consideran
básicas aquellas que todos los humanos reconocemos independientemente de los
condicionantes individuales y culturales.
Y son:
LA IRA
Provoca
contracción muscular, aceleración cardíaca, segregación de adrenalina. Nos
prepara para luchar y defender lo que poseemos.
EL MIEDO
Nos advierte
de la presencia de una amenaza, tal vez superior a nuestras fuerzas. Hace que
nos escondamos inmediatamente o que salgamos huyendo o que nos paralicemos.
ASCO
Protege
nuestra salud de veneno o posibles alimentos en mal estado.
PLACER
Nos atrae
hacia aquello necesario para la supervivencia: la comida, el descanso, la
relación con otros, el movimiento, el sexo, el contacto con la naturaleza....
TRISTEZA
Nos advierte
que hemos perdido algo importante y expresa a los demás que necesitamos su
ayuda.
SORPRESA
Hace que nos
detengamos ante un estímulo inesperado para poder regular mejor nuestra
respuesta.
DESPRECIO
Una emoción
social, pues indica qué normas de convivencia son censurables.
El ojo
capta un estímulo emocional externo,
El tálamo
recibe la información del ojo y la envía a la corteza cerebral occipital y a la
amígdala,está desencadena la respuesta emocional sin esperar el
análisis de la corteza visual, activando el hipotálamo y otros circuitos
del sistema nervioso autónomo.
La corteza
visual recibe la información del tálamo la procesa parcialmente y la envía
al lóbulo temporal inferior que se encarga de reconocer el contenido de la
imagen.
El hipotálamo
libera hormonas a la sangre directamente o activando a la vez a la hipófisis,
esta glándula libera hormonas a la sangre para activar a otras glándulas del
cuerpo como las suprarrenales.
Las glándulas suprarrenales liberan a
la sangre adrenalina y glucocorticoides que alteran el metabolismo e
influyen retroactivamente sobre el cerebro facilitando la memoria para el
evento o imagen procesada.
El núcleo
del tronco del encéfalo activa el sistema nervioso autónomo, produciendo
respuestas reflejas como como la activación de las glándulas lacrimales.
La corteza
cerebral somática percibe conscientemente los cambios ocurridos en el
cuerpo y junto a otras partes de la corteza cerebral, y contribuye a crear el
sentimiento de tristeza.
Sistema
nervioso autónomo
La amígdala
controla la actividad del sistema nervioso simpático a través del hipotálamo, y
la inhibición parcial del sistema parasimpático a través del nervio Vago en el
tronco del encéfalo. Esto provoca reacciones corporales diversas destinadas a
preparar el cuerpo para actuar de un modo u otro, dependiendo de cuál sea la
naturaleza de la emoción. Conecta el cerebro emocional con el resto del
organismo.
La
lágrima, las
glándulas lacrimales se activan y nos hacen llorar.
El
corazón, aumenta la
frecuencia cardíaca para poder correr, defendernos…
El sistema
nervioso autónomo se activa para aumentar la frecuencia cardíaca y el
aporte de sangre a los músculos, de modo que estén listos para actuar: correr, luchar.
Pero también
se puede paralizar (esta reacción es debida a que el evento supera la capacidad
del organismo, que no puede reaccionar para defenderse o huir).
El sistema parasimpático
disminuye su actividad para reducir el flujo de sangre al sistema digestivo y
así derivarlos a los músculos y demás tejidos implicados en la reacción.
El Nervio
vago que tiene una rama ventral y otra dorsal cada una de estas tienen
acciones diferentes en nosotras/os.
Sistema PARASIMPÁTICO. NERVIO VAGO tiene
una rama ventrovagal mielínica y una rama dorsalvagal amielínica (la mielina: capa
envolvente y gruesa que permite la transmisión de los impulsos nerviosos a
distancias relativamente largas).
Respuesta de
congelación, Conservación de energía, Músculos fláccidos, Corazón late lentamente,
Respiración superficial, Sensación de “adormecimiento”, Falta de memoria, Umbral
de dolor al máximo.
Cada una de nosotr@ tiene su propia historia relacional con
el mundo y los seres que lo habitan. Estos acompañan con su presencia o
ausencia nuestro desarrollo a través de experiencias individuales y sociales que
caracterizadas por su particularidad: suave, cercana, viva, imprevisible,
sensible, rígida, segura…insegura; afectarán y moldearán nuestra forma de ser y
reaccionar; dependeremos de nuestras capacidades de REGULACIÓN más o menos
eficaces para mantener nuestro equilibrio fisiológico, emocional-relacional.
El entorno nos afecta y afectamos al entorno, es un
movimiento vital que secunda nuestra manera de ser y estar en relación con los
demás y lo vivo, hace de nuestro presente.
Texto del: NERVIO VAGO SU PODER SANADOR Técnicas para tratar la depresión, la ansiedad, los traumas y otros problemas De: Stanley Rosenberg
Dice STANLEY R., la teoría polivagal de Stephen Porges, sus
ideas ampliaron mi comprensión acerca de cómo funciona el sistema nervioso
autónomo, e inmediatamente tuve un mapa mejor.
El sistema nervioso autónomo constituye una parte integral
del sistema nervioso humano que controla y regula la actividad de los órganos
viscerales: el corazón, los pulmones, el hígado, la vesícula, el estómago, los
intestinos, los riñones y los órganos - sexuales. Determinados problemas en
cualquiera de estos órganos pueden estar causados por un desequilibrio del
sistema nervioso autónomo.
Antes de que apareciera la teoría polivagal, se daba por
hecho que el sistema nervioso autónomo funcionaba en dos estados: el estrés y
la relajación. La respuesta de estrés es un mecanismo de supervivencia que se
activa cuando nos sentimos amenazados y que moviliza nuestro cuerpo a
prepararse para luchar o huir.
Así, en un estado de
estrés nuestros músculos están tensos, lo cual nos permite movernos más
rápidamente o tener más fuerza. Los órganos viscerales trabajan para sostener
este esfuerzo extraordinario que lleva a cabo nuestro sistema muscular.
Después de vencer en la lucha y neutralizar la amenaza, o
cuando nos hemos alejado lo suficiente para no estar ya en peligro, la
respuesta de relajación entra en acción. Permanecemos en este estado relajado
hasta que aparece una nueva amenaza. En la concepción antigua del sistema
nervioso autónomo, la relajación se caracterizaba por un estado de «descansa y
digiere», o de «aliméntate y procrea». Este estado se atribuía a la actividad
del nervio vago, también conocido como el décimo nervio craneal, que, como
todos los nervios craneales, parte del cerebro o el bulbo raquídeo. En esta
antigua interpretación, aceptada universalmente, nuestro sistema nervioso
autónomo oscilaba entre los estados de estrés y de relajación.
Sin embargo, los problemas surgen cuando nos quedamos
bloqueados en un estado de estrés incluso cuando la amenaza o el peligro han
pasado, quizá porque nuestro trabajo o estilo de vida es continuamente
estresante. Durante muchas décadas, el estrés crónico ha sido considerado como
un problema de salud; se ha dedicado una cantidad enorme de investigación
científica a comprender los efectos dañinos del estrés de larga duración.
Los intentos de tratar y gestionar el estrés crónico han
dado lugar a un amplio movimiento por parte de los profesionales de la salud,
que escribieron (y siguen escribiendo) un gran número de artículos populares
para el público en general en periódicos, revistas, libros y blogs. La
industria farmacéutica empezó también a producir una amplia gama de remedios
antiestrés que le han reportado jugosos beneficios, al dispararse el consumo de
estos medicamentos. Pero, a pesar de todos estos recursos, mucha gente sigue
pensando que no se la ha ayudado suficientemente. El estrés sigue estando muy
presente. Muchos piensan que nuestra sociedad es cada día más estresante y que,
como resultado, los individuos están más estresados.
Quizá el problema radique en que hemos estado utilizando el
mapa equivocado. Con el viejo concepto del sistema nervioso autónomo, todavía
no hemos sido capaces de encontrar métodos realmente efectivos para gestionar el
estrés.
Como casi todos los que trabajan en el mundo de la medicina
y en la escena de las terapias alternativas, yo compartía las ideas existentes
sobre el modo en que, según pensaba, funcionaba el sistema nervioso autónomo.
En mi práctica clínica diaria aplicaba mis conocimientos sobre el viejo modelo
de estrés/relajación de este sistema. El hecho de que mis tratamientos
funcionaran me servía de confirmación de que esta nueva concepción era
correcta.
Me complacía transmitir lo que había aprendido a los
estudiantes que querían adquirir las diversas habilidades en terapia corporal
que yo había estado utilizando con éxito. En todos mis cursos de terapia
corporal enseñaba el viejo modelo del funcionamiento del sistema nervioso
autónomo. Como mis clases se llenaban, fundé una escuela, el Stanley Rosenberg
Institute, en Silkeborg (Dinamarca).
En 1993 invité a algunos de los terapeutas
a quienes había formado a que dieran algunos de los cursos introductorios, para
poderme concentrar en la enseñanza de los cursos más avanzados. Con el tiempo
otros profesores se hicieron cargo también de los cursos más avanzados.
La especialidad de nuestra escuela era la terapia
craneosacral, que tiene su origen en el trabajo de William Garner Sutherland
(1873-1954), un osteópata estadounidense fundador de la osteopatía en el campo
craneal. (En Estados Unidos, los osteópatas son licenciados; tienen la misma
formación básica y los mismos privilegios que los médicos). Mientras examinaba
huesos craneales secos en un laboratorio anatómico, Sutherland descubrió que
podía hacer coincidir los bordes en diente de sierra de dos huesos craneales
adyacentes, pero observó también la posibilidad de un ligero movimiento entre
esos dos huesos. En aquel tiempo la creencia era que si algo existía en la
naturaleza tenía que haber una razón para ello. Sutherland consideró que el
movimiento de los huesos facilitaba la circulación del líquido cefalorraquídeo,
y creó técnicas dentro de lo que se ha convertido en la terapia craneosacral.
EL MOVIMIENTO DE LOS HUESOS CRANEALES
Los huesos craneales se mantienen juntos gracias a un
sistema de membranas elásticas que permiten un ligero movimiento entre los
distintos huesos. Cuando Sutherland palpaba cuidadosamente los huesos del
cráneo de sus pacientes, podía percibir un ligero movimiento entre ellos.
Se dio cuenta de que el movimiento entre los huesos del
cráneo era reducido en muchos de sus pacientes que tenían afecciones causadas
por el sistema nervioso. Al liberar algunas de esas tensiones, observó que el
ligero movimiento de los huesos aumentaba. Esto le permitió ayudar a varios de
sus pacientes con problemas de salud muy diversos, que no habían obtenido
beneficio alguno con los tratamientos médicos o quirúrgicos habituales.
Mientras que los médicos tienden a prescribir fármacos para
tratar el estrés y otras afecciones, el enfoque craneosacral es una terapia
manual que se ha demostrado especialmente efectiva para mejorar el
funcionamiento del sistema nervioso. Puede reducir el estrés crónico, rebajar
tensiones del sistema muscular y aportar un mejor equilibrio al sistema
hormonal (endocrino). Sutherland desarrolló técnicas terapéuticas en tres
aspectos: liberar la tensión de las membranas, liberar las restricciones entre
los huesos craneales y mejorar el flujo del líquido cefalorraquídeo.
LA BARRERA ENTRE EL CEREBRO Y EL RESTO DEL CUERPO
Existe una estructura física compuesta de células
epiteliales que envuelven el cerebro y la médula espinal. Estas células forman
lo que se llama la barrera hematoencefálica.
La sangre no circula
directamente hasta las neuronas del cerebro y de la médula espinal. Por el
contrario, los tejidos de estas estructuras están rodeados de un líquido
cefalorraquídeo incoloro, que circula para aportar la nutrición necesaria a las
células del cerebro y de la médula y para llevarse los productos del
metabolismo celular antes de regresar a la sangre.
El líquido cefalorraquídeo se
encuentra en pequeñas cantidades en la sangre distribuido por todo el cuerpo,
pero es más fino que el resto de la sangre. No contiene glóbulos rojos ni
blancos, y contiene menos impurezas.
En el cerebro, el líquido cefalorraquídeo es filtrado fuera
de la sangre y circula a través del cráneo por los espacios que rodean el
cerebro y la médula. Tras efectuar su recorrido por la zona, regresa a las
venas yugulares, donde se une a la sangre que vuelve al corazón desde el resto
del cuerpo. Luego es impulsado de nuevo por el corazón y refrescado por los
pulmones y los riñones.
La aportación de sangre al bulbo raquídeo y a los nervios
que parten de él es crucial para el buen funcionamiento de los cinco nervios
craneales, necesario para el estado de la participación social, que incluye la
rama ventral del nervio vago.
Eliminar las restricciones a esta aportación de sangre es
básico para mejorar con éxito el funcionamiento de la rama ventral del nervio
vago y los otros cuatro nervios necesarios para socializar. Algunos de los
modos mejores de conseguirlo se hallan en el ámbito de la osteopatía
craneosacral.
Durante décadas, la formación craneosacral la impartían
exclusivamente médicos osteópatas, que limitaban el acceso a sus cursos a
osteópatas diplomados y a estudiantes matriculados en escuelas médicas
osteopáticas. Sin embargo, algunas de las disciplinas manuales acabaron
enseñándose a médicos no osteópatas y a estudiantes. Como muchas de esas
técnicas eran tan efectivas, se desarrolló un gran mercado entre los
practicantes de las terapias alternativas y complementarias.
Un osteópata estadounidense, John Upledger, rompió con la
tradición y empezó a enseñar las técnicas craneosacrales a no osteópatas. Gran
parte de su trabajo estaba enfocado en reducir la tensión en las membranas.
Fundó el Upledger Institute, donde hice el primer curso de terapia craneosacral
en 1983. Actualmente, la terapia craneosacral se ha hecho popular entre los
terapeutas alternativos de todo el mundo.
En 1995, después de haber estado trabajando con éxito con lo
que había aprendido en el Upledger Institute, pasé a estudiar con Alain Gehin,
un osteópata francés especializado en la terapia craneosacral biomecánica que
se concentraba en liberar la
tensión del tejido conectivo que abarcaba los huesos
craneales adyacentes, que de esa manera se podían mover más libremente. 3
Pocos años después asistí a cursos introductorios en la
terapia craneosacral biomecánica, que se centra en aumentar la circulación del
líquido cefalorraquídeo. Los tres planteamientos tienen la misma finalidad que
sostenía Sutherland: mejorar el funcionamiento del sistema craneosacral.
MI PRÁCTICA CLÍNICA
En mi propia consulta prefería la terapia craneosacral biomecánica,
que me recordaba mi trabajo con el Rolfing. Esta terapia es específica. Me
ayudó a encontrar los lugares exactos de las juntas craneales que habían de ser
liberadas y me facilitó más de ciento cincuenta técnicas para soltar estas
tensiones. Este potente enfoque a menudo restablece de manera efectiva el buen
funcionamiento de los nervios craneales en un breve periodo de tiempo.
En mi clínica, además de tratar a los clientes con la
terapia craneosacral, daba sesiones individuales de Rolfing, el cual equilibra
la miofascia (myo significa “músculo"; fascia hace referencia al
tejido conectivo). También ofrecía sesiones de masaje visceral para
mejorar el funcionamiento de los sistemas digestivo y respiratorio. Mientras
trabajaba con técnicas de estas diversas modalidades, observaba los cambios en
el sistema nervioso del cliente en cuanto al estrés y a la relajación en el curso
del tratamiento manual.
Mi trabajo con los pacientes tenía un éxito extraordinario.
Con el paso del tiempo aumentaba el número de personas que querían aprender mis
técnicas, y el Stanley Rosenberg Institute creció hasta emplear a doce
profesores que trabajaban a tiempo parcial. Los cursos se impartían en danés.
Solo en Dinamarca preparamos a varios cientos de estudiantes en varios años.
Estos terapeutas, a su vez, trataban a miles de pacientes. Mi reputación se
extendió más allá de las fronteras de Dinamarca y enseñé también en varios
otros países.
En nuestro currículo tenía un papel primordial la idea de la
función doble (estrés y relajación) del sistema nervioso autónomo. Enseñaba
este tema en mis clases de terapia craneosacral, masaje visceral y liberación
del tejido conectivo. Junto con el neurólogo estadounidense doctor Ronald
Lawrence incluso escribí un libro, Pain Relief with Osteomassage [Alivio del
dolor con osteomasaje), 4 sobre el alivio del dolor y el tratamiento manual, a
partir de esta interpretación del sistema nervioso autónomo.
Cuando asistí por primera vez a una conferencia de Stephen Porges en
la que habló sobre la teoría polivagal, en Baltimore en 2001, yo ya
había estado trabajando con éxito con terapias orientadas al cuerpo durante
casi treinta y cinco años. Sin embargo, la teoría de Porges coincidía con mis intereses y me daba una
visión completamente nueva sobre el sistema nervioso autónomo. Esto, a
su vez, me ofrecía un modo nuevo y más eficaz de ayudar a mis clientes.
La teoría polivagal de Porges significó un avance
revolucionario en mi comprensión del sistema nervioso autónomo. Según esta
teoría, cinco nervios craneales (NC) han de funcionar correctamente para
alcanzar el estado deseado de participación social. Estos cinco nervios son los
NC V, VII, IX, X y XI, y todos tienen su origen en el bulbo raquídeo.
Antes de escuchar la charla de Porges, había estudiado
anatomía con el profesor Patrick Coughlin, que nos enseñó sobre cada uno de los
doce nervios craneales, incluido el nervio vago (NC X), y sobre cómo evaluar su
funcionamiento.
Mi profesor craneosacral Alain Gehin para mejorar el funcionamiento de
los doce nervios craneales. En definitiva, estaba bien preparado para absorber
los conocimientos ofrecidos por la teoría polivagal. Adapté las técnicas que había aprendido
para abordar con éxito un amplio abanico de enfermedades desde este nuevo
paradigma.
Creo que casi cualquier persona puede aplicar
beneficiosamente la información y los ejercicios contenidos en este libro,
desde los principiantes hasta los terapeutas craneosacrales experimentados,
para mejorar el funcionamiento de los nervios craneales en sí mismos y en sus
pacientes, y para obtener alivio de muchos síntomas, afecciones y problemas de
salud desagradables, especialmente aquellos que han tenido un diagnóstico y una
curación difíciles.
LA NEUROLOGÍA DE LA PARTICIPACIÓN SOCIAL
Los nervios espinales nacen en el cerebro, constituyen una
parte de la médula espinal, salen de la médula entre dos vértebras adyacentes y
luego van a distintas zonas del organismo. Un nervio espinal es un nervio
mixto, que transporta señales motoras, sensoriales y autónomas entre la médula
y las zonas correspondientes del cuerpo.
Algunas de las fibras de los nervios espinales se entretejen
para crear la cadena simpática, que sigue a lo largo de la columna desde la
vértebra T1 hasta la L2 (la T1 es la primera vértebra torácica y la L2 es la
segunda vértebra lumbar). Esta cadena lleva el peso de la actividad de los
órganos y músculos internos cuando la respuesta de «lucha o huida» se activa en
la persona a causa de una amenaza de peligro.
Los nervios craneales, excepto el I (olfativo) y el II
(óptico), parten del bulbo raquídeo, situado en la base del cerebro.
Luego se dirigen hacia varias estructuras tanto del cráneo
como del resto del cuerpo. Algunos nervios craneales, por ejemplo, inervan los músculos de la
expresión facial, mientras que otros van al corazón, a los pulmones, al
estómago y a otros órganos implicados en la digestión. Algunos nervios
craneales van a los músculos que mueven los ojos, mientras que otros conectan
con las células de la nariz para facilitar el sentido del olfato.
Según la teoría polivagal, cuando una persona se siente segura -no
amenazada o en peligro, y, además, su cuerpo está sano y funciona bien, puede
disfrutar de un estado fisiológico que respalda las conductas de participación
social espontánea. Desde el punto de vista neurológico, la participación social
es un estado basado en la actividad de cinco nervios craneales: el segmento
ventral del nervio vago (NC X) y vías dentro de los NC V, VII, IX
y XI.
Cuando estos cinco nervios funcionan juntos de manera
correcta, su actividad respalda un estado que permite la interacción social, la
comunicación y conductas autocalmantes apropiadas. Cuando participamos
socialmente, podemos experimentar sensaciones de amor y amistad. Y cuando
miembros individuales de un grupo pueden reunirse y cooperar
con otros, mejoran las posibilidades de cada uno de
sobrevivir.
Otros valores inherentes se derivan de la participación social:
nos unimos entre nosotros, desarrollamos amistades y disfrutamos de las
relaciones sexuales íntimas; nos comunicamos, hablamos unos con otros, nos
preocupamos por los demás, trabajamos juntos, criamos a nuestras familias,
contamos historias, hacemos deporte y cantamos, bailamos y nos divertimos.
Disfrutamos sentados alrededor de una mesa compartiendo una comida o una bebida
con amigos y seres queridos.
La participación social se manifiesta cuando un
padre o una madre lleva a su hijo a dormir, se tiende a su lado y le lee un
libro o le cuenta una historia hasta que se duerme, o en el momento intimo que
experimentan dos amantes acostados muy juntos después de haber hecho el amor.
Estas son algunas de las experiencias importantes que nos hacen ser humanos.
La interacción social no está reservada a nuestra relación
con otras personas. Amamos a nuestras mascotas, las alimentamos y damos paseos
con nuestros perros. A menudo les hablamos, y estamos seguros de que entienden
lo que les decimos. Cuando nos corresponden con manifestaciones de afecto, nos
sentimos felices. Casi todos reconocemos estas actividades, experiencias y
cualidades que surgen del estado de participación social. Sin embargo, estos
tipos de actividades e interacciones no están descritos ni explicados en el
viejo modelo del sistema nervioso autónomo.
El hecho de estar con otros de manera positiva no solo se ve
facilitado por el circuito de participación social del sistema nervioso
autónomo; las experiencias positivas con otros también nos ayudan a regular
este sistema nervioso. Cuando estamos junto con otras personas que participan
en la sociedad, nos sentimos mejor.
Por otra parte, cuando no tenemos suficiente interacción social con
los demás, es fácil que nos sintamos estresados, deprimidos, asociales o
incluso antisociales.
Esta nueva comprensión de las múltiples funciones de los
nervios craneales, y en especial su conexión con el estado de participación
social, me permitió ayudar a más gente en relación con un abanico de problemas
de salud todavía más amplio. Lo único que tenía que hacer era determinar si
estos cinco nervios craneales funcionaban bien y, en caso contrario, utilizar
una técnica para mejorar su funcionamiento.
Esto me permitió tener todavía más éxito en mi consulta y
tratar afecciones intratables, tales como las jaquecas, la depresión, la
fibromialgia, la EPOC, el estrés postraumático, la posición avanzada de la
cabeza y problemas de cuello y espalda, entre otros.
Este libro es una introducción a la teoría y práctica de la
sanación polivagal. Después de describir las estructuras neurológicas básicas, detallaré
una lista de algunos de los problemas físicos, psicológicos y sociales causados
por las disfunciones de estos cinco nervios craneales.
De acuerdo con la teoría polivagal, el sistema nervioso
autónomo tiene otras dos funciones además de las de la rama ventral del nervio
vago: la actividad de la rama dorsal del nervio vago y la actividad simpática
de la cadena espinal. Esta (poli) naturaleza múltiple del nervio vago es
la que da el nombre a la teoría.
Las diferencias entre las funciones de las ramas ventral y
dorsal del nervio vago tienen profundas implicaciones para la salud conductual
y física y la sanación. A lo largo del libro propongo un nuevo enfoque que
incluye ejercicios de autoayuda y técnicas terapéuticas manuales sencillas de
aprender y fáciles de aplicar. Confío en que este conocimiento seguirá
extendiéndose y permitirá que mucha más gente pueda ayudarse a sí misma y a
otros.
CÓMO RESTABLECER LA PARTICIPACIÓN SOCIAL
Podrán conocer una amplia serie de ejercicios de autoayuda
fáciles de aprender y de realizar, y técnicas manuales que deberían permitirles
mejorar el funcionamiento de estos cinco nervios en ellos mismos y en otras
personas. Para desarrollar estas técnicas he utilizado los principios en los
que se basa el trabajo de Alain Gehin.
Los ejercicios y las técnicas restablecen la flexibilidad
del funcionamiento del sistema nervioso autónomo. Pueden ayudar a eliminar las
consecuencias generales adversas del estrés crónico, que surge de la
sobrestimulación de la cadena simpática espinal, y la conducta y el
retraimiento depresivos, que surgen de la actividad del circuito vagal dorsal.
Los ejercicios no son invasivos y no implican medicina o cirugía. La mejora de
la funcionalidad del nervio vago ventral producida por los ejercicios ayuda a
regular los órganos viscerales implicados en la respiración, la digestión, la
eliminación y la función sexual.
He puesto a prueba los ejercicios con más de un centenar de
pacientes en mi clínica antes de introducir las técnicas en grupos supervisados
exhaustivamente en mis clases y conferencias. Mi conclusión ha sido que mi
nuevo enfoque, en el que he utilizado los ejercicios que presento en este
libro, mejorará la salud de la mayor parte de las personas que lo utilicen y su
capacidad de participación social. Los efectos positivos pueden prolongarse
durante un periodo de tiempo sorprendentemente largo.
Sin embargo, la vida es un desafío y nada es permanente. Si
bien nuestra finalidad es ayudar a hacer más resiliente el sistema nervioso
autónomo, la participación social no es una condición definitiva. Y tampoco
podemos impedir siempre enfrentarnos a circunstancias amenazadoras o a
situaciones peligrosas.
El cuerpo, el sistema nervioso y las emociones se adaptan
continuamente para ayudarnos a responder a condiciones cambiantes. Si estamos
amenazados o frente a un peligro físico o emocional, es apropiado que nuestro
sistema nervioso autónomo responda fisiológicamente con un estado temporal de
actividad simpática en la cadena espinal o con actividad vagal dorsal. Estos
cambios nos ayudan a sobrevivir. En cuanto la amenaza o el peligro reales han
pasado, lo mejor es que podamos volver a un estado de participación social. Sin
embargo, considerando que nada en el cuerpo dura para siempre, el sistema
nervioso puede deslizarse desde un estado de participación social a un estado
de actividad de la cadena simpática espinal o del circuito vagal dorsal. En
este caso, la repetición de los ejercicios debería restablecer rápidamente la
función vagal ventral y dejar a la persona otra vez en un estado socialmente
participativo. Puede ser necesario repetir estos ejercicios o técnicas de vez
en cuando o con regularidad.
Los efectos positivos son acumulativos. Nuestro sistema
nervioso autónomo se vuelve más resiliente cada vez que podemos restablecer el
estado de participación social después de la activación de la cadena simpática
espinal o la rama dorsal del nervio vago. Se puede hacer utilizando el
ejercicio básico, una técnica de autoayuda muy sencilla. Nuestro objetivo a
largo plazo es alentar al sistema nervioso autónomo a que regrese de manera
natural, por su cuenta, de un estado de estrés (activación simpática espinal) o
depresión (actividad del circuito vagal dorsal) a un estado de participación
social, en cuanto las condiciones cambien a mejor y volvamos a sentirnos
seguros física y emocionalmente.
Las técnicas y ejercicios ayudan a mejorar el movimiento de
la cabeza, el cuello y los hombros, y a corregir algunos de los problemas
posturales y funcionales que atribuimos al envejecimiento: la postura hacia
delante de la cabeza, la cifosis), la parte inferior de la espalda plana, la
capacidad respiratoria reducida, etc. Cada vez que se utilicen las técnicas se notará
una mejoría.
Hola a todas/-os: Desde ayer lunes 25 de mayo he vuelto a abrir las sesiones presenciales, con los medios necesarios de cuidado e higiene.
Si estabas pensando en buscar acompañamiento, apoyo, necesitas liberar el estrés, la ansiedad, el miedo … Te animo a intentarlo desde un enfoque psico-corporal de desarrollo y crecimiento personal con el que acompaño procesos desde hace décadas. Ven a verme, la 1ª entrevista es gratuita.Para quien lo desee, esta entrevista podría realizarse online aunque mi sugerencia es que sea, dentro de lo posible, presencial ya que así podremos conocernos mejor.
Que todo me toque que me pueda acercar a todo, sin que me trague, me posea.
Dice Winnicott que lo que hace que el individuo sienta que
la vida vale la pena de ser vivida es, más que ninguna otra cosa, la
apercepción creadora. Frente a ésta, existe una relación con la realidad
exterior que es relación de acatamiento; se reconoce al mundo y sus detalles,
pero sólo como algo que es preciso encajar, o que exige adaptación.
“En
forma atormentadora muchos individuos han experimentado una proporción
suficiente de vida creadora, como para reconocer que la mayor parte del tiempo
viven de manera no creadora, como atrapados en la creatividad de algún otro, o
de alguna amistad.”
También
la creatividad es una búsqueda, es la gran aventura de pasar los límites que aíslan
al ser humanx de las verdades últimas, como la idea de la muerte, el
conocimiento directo y sin atenuantes de su propia esencia y una comprensión desmitificada
de la naturaleza del ser humanx, distorsionadas por mil concepciones filosóficas,
políticas, religiosas. Esta búsqueda dolorosa, en el vacío, solitaria, es el
precio que hay que pagar para que, como en el póker, la vida nos muestre su
juego.
La
creatividad como posición activa, modificadora de lo dado, de lo ya establecido,
al decir de winnicott, está al alcance de quien se quiera jugar, salir de los
moldes, ser protagonista, o sea estar “fuera de sí” para lograr individualidad,
sin singularidad.
Aldo Pelegrini
escribió: “*Artaud siempre estuvo en contra de una conciencia colectiva, lo que
no significa negar la solidaridad y la colaboración entre las mujeres y los
hombres entre todxs. Pero tal solidaridad es posible si todxs nos integramos
como ser concreto, o sea, como individuo. Aquel que conquista su propio yo es
el único con capacidad de trascender en el todo. Los que parten de la idea de
que la convivencia se logra mediante la renuncia a sí mismx tiene que tomar
conciencia de que solo existe convivencia entre lo distinto; en el seno de lo homogéneo
no hay convivencia, sino tan solo una masa amorfa en las que las cualidades del
ser humanx individual han desaparecido y por lo tanto su participación queda sin
más eliminada”.
.... “siento
que vuelve el Alma al cuerpo”, y ahora estoy de vuelta, ¿sabés? Estoy de vuelta en mí. Ayúdame a seguir así
conmigo. Que todo me toque que me pueda acercar a todo, sin que me trague, me
posea.
*Antonin
Artaud, fue un poeta, dramaturgo, ensayista, novelista, director escénico y
actor francés.
Por eso el Análisis Bioenergético provee herramientas para descubrir esos mecanismos e intervenir sobre ellos tanto desde el punto de vista psíquico como a través de su expresión en la regulación corporal.
